土司是什么食品?
是用长方形带盖或不带盖的烤听 *** 的听型面包。土司 *** *** 如下：主料：高筋面粉270克、细砂糖40克、蛋液32克、牛奶140克、黄油27克辅料：盐3克酵母3克
1、把除黄油外的所有食材放进搅拌缸内混合。
2、揉到表面光滑，然后加入黄油高档混合搅打。
3、打至完全扩展阶段，可以取一小块面团撑开，能形成很薄的手套膜，证明面已经打好了(做吐司的话更好要达到这样的状态)。
4、然后放容器里发酵至两倍大，用手指沾点干面粉，在面团中间捅个洞，周围不反弹、不回缩是就发酵好了。
5、发酵好的面团取出放在揉面垫上，用手排气，分割成3份，滚圆后松弛15分钟左右。
6、取其中一个面团，用手轻轻按压排气，再用擀面杖擀开，使其成为一个椭圆形。
7、翻面，两边面团向中间折。
8、再将面团擀长，尽量宽度均匀。
9、由上往下卷起，收口处用擀面杖擀的薄一点，收口朝下，记住不要卷太紧。
10、依次做好放入模具。
11、放进烤箱进行第二次发酵，底部放一碗热水。
12、大约发至模具的八九分满盖上盖子，开始预热烤箱，上下180度烘烤45分钟。
13、出炉轻震模具，倒扣在网架上晾凉。
14、成品。
什么是土司的后代?
土司是以前 *** 地区对部落首领和领主的称号，在以前 *** 大小土司有很多的，他们有着高贵的贵族血统是土地和奴隶的拥有者，所谓土司的后代也是继承土司之位的人，土司是世袭的，当然现在即便是有人知道自己是土司的后代那也没有高人一等的权力了。
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第39届世界遗产大会将中国土司遗址列入世界文化遗产名录，土司是什么
第39届世界遗产大会将中国土司遗址列入世界文化遗产名录，土司是什么
土司是古代中国边疆的官职，元朝始置。
用于封授给西北、西南地区的少数民族部族头目。
土司有广义与狭义之分。广义的土司既指少数民族地区的土著人在其势力范围内独立建造的且被国家法律允许的治所（土衙署），又指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。狭义的土司专指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。
用于封授给西北、西南地区的少数民族部族头目。
土司有广义与狭义之分。广义的土司既指少数民族地区的土著人在其势力范围内独立建造的且被国家法律允许的治所（土衙署），又指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。狭义的土司专指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。
在中国历史上， *** 土司是用什么材料做的面包啊，土司不是面包吗，这个好吃么？
首先土司不是面包。
土司又称土官，是古代中国边疆民族地区或者相对远离核心通知区域设置的官职，元朝开始设置。
土司本身不是一个官职，比如《还珠格格》里的“ *** 土司”并不是有个官职叫“ *** 土司”，而是 *** 某个地区的“土官”，土司或者土官是区别于直接受到中央 *** 领导的流官而存在的，流官是一种形式或者性质，土司就是与其有明显区别的形式或者性质。
元明清三代都在以西南为主的新纳地区实行土司制度，又在几百年的历史进程中不断的改土归流。
以明清两代为例，土司主要是指的“宣慰司”、“宣抚司”、“安抚司”，他们介于省与州府之间，有固定的品级“宣慰司“更高为正三品，与本省按察使同品级，是西南民族地区的一种具备一定“羁縻“性质和“军府”性质的行政制度。

土司往往集民政与军事为一体，且土司是一种“世官”，即可以世袭，这些都是流官作为经制官员所不具备的。在省以下，土司基本就是自说自话了，除了本身官职要接受中央的考核之外，本地的财赋、兵丁几乎都是自己说了算，俨然是一种“国中之国”。
明清主要设置土司的区域集中在云贵和川西乃至缅甸地区。土司制度在中央政权难以实际统治到西南民族地区基层的时期，起到了稳定边境“藩篱”的重要作用，历朝历代对土司的政策也是相对怀柔的。
当然，一旦条件成熟，历代中央 *** 都会想方设法裁撤土司，以中央直派流官代替，以“王法”统治原本属于土司的地区，以中原文化同化“藩民”，明末“万历三大征”之一的“播州之役”就是明朝 *** 通过战争联合其他土司解决播州叛乱，并趁机撤销播州宣慰司的过程，明朝 *** 采取类似的办法逐步撤销了一定数量的土司，改以流官直接治理，从而加快了西南地区的同化，促进了中华民族的形成和发展。
清代继承明代的政策，在“改土归流”问题上幅度更大，使得云贵川地区正式纳入中央 *** 的直接统治，为“天朝郡县”。
土司又称土官，是古代中国边疆民族地区或者相对远离核心通知区域设置的官职，元朝开始设置。
土司本身不是一个官职，比如《还珠格格》里的“ *** 土司”并不是有个官职叫“ *** 土司”，而是 *** 某个地区的“土官”，土司或者土官是区别于直接受到中央 *** 领导的流官而存在的，流官是一种形式或者性质，土司就是与其有明显区别的形式或者性质。
元明清三代都在以西南为主的新纳地区实行土司制度，又在几百年的历史进程中不断的改土归流。
以明清两代为例，土司主要是指的“宣慰司”、“宣抚司”、“安抚司”，他们介于省与州府之间，有固定的品级“宣慰司“更高为正三品，与本省按察使同品级，是西南民族地区的一种具备一定“羁縻“性质和“军府”性质的行政制度。

土司往往集民政与军事为一体，且土司是一种“世官”，即可以世袭，这些都是流官作为经制官员所不具备的。在省以下，土司基本就是自说自话了，除了本身官职要接受中央的考核之外，本地的财赋、兵丁几乎都是自己说了算，俨然是一种“国中之国”。
明清主要设置土司的区域集中在云贵和川西乃至缅甸地区。土司制度在中央政权难以实际统治到西南民族地区基层的时期，起到了稳定边境“藩篱”的重要作用，历朝历代对土司的政策也是相对怀柔的。
当然，一旦条件成熟，历代中央 *** 都会想方设法裁撤土司，以中央直派流官代替，以“王法”统治原本属于土司的地区，以中原文化同化“藩民”，明末“万历三大征”之一的“播州之役”就是明朝 *** 通过战争联合其他土司解决播州叛乱，并趁机撤销播州宣慰司的过程，明朝 *** 采取类似的办法逐步撤销了一定数量的土司，改以流官直接治理，从而加快了西南地区的同化，促进了中华民族的形成和发展。
清代继承明代的政策，在“改土归流”问题上幅度更大，使得云贵川地区正式纳入中央 *** 的直接统治，为“天朝郡县”。
解放前，藏族人称的”土司”是什么官？类似汉族人的什么官？
分类: 社会/文化 >> 民族
问题描述:
解放前，藏族人称的”土司”是什么官？类似汉族人的什么官？
我是看了＜尘埃落定＞这个小说，才有此问？
解析:
土司制度是我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭管职，以统 治当地人民的一种特殊政治制度。
土司的疆城，五代时置二十州，包括沉、酉流域的南、北两江。宋初无变化，至淳 化以后，南江诸地各自向朝廷入贡，只北江(今永顺、保靖、龙山、古文、花垣等地步 保其原地。元代对西南各部族的大姓，因其请而以土司之职。明袭元制，凡结族来附 者，均以原官，并加以重用，土司便成为统治王朝倚重的疆吏，甚至同于藩国。明代， 土司与朝廷的关系甚为密切，土司制度更为完备。土司与中央王朝的关系，在经济上表现为"纳贡"与"回赐"。向中央王朝纳贡， 唐代有贡"溪布"、"水银"的记载。宋、元、明以后日益扩大，计有虎皮、府脐、犀 角、竹鸡、锦鸡、土绸、溪布、水银、黄蜡、丹砂、珍贵药材、名马、大捕竹等。每次纳贡均得到皇帝相应的一些"回赐"。
土司必须服从封建王朝的征调。土司所领之兵，原来只有守土之责，"无事则荷末 而耕，有事则修矛以战，军无远戍之劳，官无养兵之费"。随着土司制度的完备及与申 央王朝关系的密切，在明代，土兵成为朝廷的主要兵源之一，朝廷每次征战，土兵几乎 无役不从。
土司在其辖区内具有无上权威，为名符其实的"土皇帝"，自设总理、家政、舍巴、土知州、土中军等。自宋代开始，所辖最小行政单位为洞。洞与洞之间有固定地段，一 般以山坡河流为界，颇与今日的区、社相似。洞下为旗，旗是土司政权兵民合一的组织，有事则调集为军，以备战斗，无事则散处为民，以习耕凿。永顺司所屏的三州六长 官司，其下有五十八旗。
土司统治等级森严，用等级确定权力和地位，主仆之分十分严格。土地按等级分配，土司占有肥田沃土，舍巳头人可分平地。土民只能在山坡上开一块"份地"。在住房上，土司《纺柱雕梁，砖瓦鳞砌"，舍已头人"许竖梁柱，周以板壁"，土民则"叉木架屋，编竹为墙"，皆不准盖瓦，如有盖瓦者，即"治以潜越"之罪，俗云:"只准 家政骑马，不许百姓盖瓦。"讨土司出巡时，仪卫颇盛，土民见之皆夹道拜伏，否则以 谴责诛杀勿论也。》土司自称化日本爵"，土民称其为"爵爷"、"都爷"，土司居住的衙署自称为化金挛宝殿"，其宿舍称"婪宫"，其妻要有《三宫六院"，其墓葬地称 "紫金山"，其花园称"御花园"，其宗柯称"太庙"。各级土司过着奢侈豪华的糜烂生活。每逢岁时会节及舍已下乡，"具令民间妇女摆 项歌舞佰筋。"土司修有热洞，凉洞，为保暖避暑之所。其中设有林泉、花园、钓鱼台等，专供游玩。
残酷的刑法，是土司对土民实行野蛮残酷统治的重要手段。土司操有杀伐之权，其刑法有断首、宫刑、断指、割耳·挖眼、杖责等。土人有罪，小则知州长官治之，大则 土司自理。
土司的残酷统治，给土民带来了深重的灾难，土民生活的困苦，连封建王朝也不得不承认。
问题描述:
解放前，藏族人称的”土司”是什么官？类似汉族人的什么官？
我是看了＜尘埃落定＞这个小说，才有此问？
解析:
土司制度是我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭管职，以统 治当地人民的一种特殊政治制度。
土司的疆城，五代时置二十州，包括沉、酉流域的南、北两江。宋初无变化，至淳 化以后，南江诸地各自向朝廷入贡，只北江(今永顺、保靖、龙山、古文、花垣等地步 保其原地。元代对西南各部族的大姓，因其请而以土司之职。明袭元制，凡结族来附 者，均以原官，并加以重用，土司便成为统治王朝倚重的疆吏，甚至同于藩国。明代， 土司与朝廷的关系甚为密切，土司制度更为完备。土司与中央王朝的关系，在经济上表现为"纳贡"与"回赐"。向中央王朝纳贡， 唐代有贡"溪布"、"水银"的记载。宋、元、明以后日益扩大，计有虎皮、府脐、犀 角、竹鸡、锦鸡、土绸、溪布、水银、黄蜡、丹砂、珍贵药材、名马、大捕竹等。每次纳贡均得到皇帝相应的一些"回赐"。
土司必须服从封建王朝的征调。土司所领之兵，原来只有守土之责，"无事则荷末 而耕，有事则修矛以战，军无远戍之劳，官无养兵之费"。随着土司制度的完备及与申 央王朝关系的密切，在明代，土兵成为朝廷的主要兵源之一，朝廷每次征战，土兵几乎 无役不从。
土司在其辖区内具有无上权威，为名符其实的"土皇帝"，自设总理、家政、舍巴、土知州、土中军等。自宋代开始，所辖最小行政单位为洞。洞与洞之间有固定地段，一 般以山坡河流为界，颇与今日的区、社相似。洞下为旗，旗是土司政权兵民合一的组织，有事则调集为军，以备战斗，无事则散处为民，以习耕凿。永顺司所屏的三州六长 官司，其下有五十八旗。
土司统治等级森严，用等级确定权力和地位，主仆之分十分严格。土地按等级分配，土司占有肥田沃土，舍巳头人可分平地。土民只能在山坡上开一块"份地"。在住房上，土司《纺柱雕梁，砖瓦鳞砌"，舍已头人"许竖梁柱，周以板壁"，土民则"叉木架屋，编竹为墙"，皆不准盖瓦，如有盖瓦者，即"治以潜越"之罪，俗云:"只准 家政骑马，不许百姓盖瓦。"讨土司出巡时，仪卫颇盛，土民见之皆夹道拜伏，否则以 谴责诛杀勿论也。》土司自称化日本爵"，土民称其为"爵爷"、"都爷"，土司居住的衙署自称为化金挛宝殿"，其宿舍称"婪宫"，其妻要有《三宫六院"，其墓葬地称 "紫金山"，其花园称"御花园"，其宗柯称"太庙"。各级土司过着奢侈豪华的糜烂生活。每逢岁时会节及舍已下乡，"具令民间妇女摆 项歌舞佰筋。"土司修有热洞，凉洞，为保暖避暑之所。其中设有林泉、花园、钓鱼台等，专供游玩。
残酷的刑法，是土司对土民实行野蛮残酷统治的重要手段。土司操有杀伐之权，其刑法有断首、宫刑、断指、割耳·挖眼、杖责等。土人有罪，小则知州长官治之，大则 土司自理。
土司的残酷统治，给土民带来了深重的灾难，土民生活的困苦，连封建王朝也不得不承认。
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